Quelle évolution doit-on privilégier ?

L’évolution, comme nous l’entendons et comme elle doit être étudiée par l’intellect humain, est l’histoire de l’évolution de la conscience et non pas celle de la forme. Dès le départ, cette affirmation mérite une profonde réflexion de notre part. L’évolution de la conscience est une suite de petits pas dont le but est un retour progressif à l’unité.

Il existe une propriété qui est propre à l’humanité et qui lui confère le pouvoir de pressentir l’idéal. Le moment venu, tel le fils prodigue déchiré entre le désir pour la vie matérielle et le pouvoir d’attraction de la source d’où il est venu, l’humanité doit choisir.

De manière générale et en tant que 4e règne de la nature, l’homme se trouve à mi-chemin entre le ciel et la terre, les pieds profondément enlisés dans la boue de la vie matérielle et la tête dans le ciel. Dans la majorité des cas, ses yeux sont fermés, il ne voit pas la beauté de la vision céleste, ou bien ses yeux sont ouverts, mais fixés sur la boue et le limon dont ses pieds sont couverts. Mais c’est lorsque ses yeux s’élèvent un instant et voient le monde de la réalité et des valeurs spirituelles, que commencent le déchirement et la vie éperdue de celui qui veut renouer avec sa source.

La capacité de croître et de s’ajuster au milieu en acceptant ou en rejetant certains facteurs démontre que l’évolution est un grand processus d’adaptation. Chez l’homme, ce pouvoir d’adaptation s’exerce par le libre arbitre ou, si vous aimez mieux, par le pouvoir de choisir.

Dans l’évolution globale de la Vie, nous savons que nous avons notre place, mais pour le moment tout ce que nous pouvons faire, c’est de saisir quelques données qui influencent notre destin et qui concernent notre expérience évolutive actuelle. En amorçant l’étude de l’être humain dans les trois mondes et sa relation avec l’âme, le chemin s’illumine.

En privilégiant davantage l’évolution de l’aspect matériel, nous nous sommes grandement éloignés de la nature même du terme. Pour une grande majorité, ce volet n’est pas pris en considération d’individus qui sont encore aux prises avec cette soif d’une vie à dominance matérielle.

L’évolution est inhérente à notre vie, mais malheureusement, comme nous l’avons fait avec le principe fondamental de l’amour, nous nous sommes éloignés de la signification spirituelle du terme. Je m’explique : en faisant pencher la balance du côté forme de la vie et en lui donnant de multiples visages, l’être humain a rendu l’amour complexe et difficile à définir. Constatez comme il est ardu de définir ou d’imaginer l’amour sans pouvoir l’associer à quelqu’un ou à quelque chose. Les nombreuses formes que nous donnons à l’amour nous éloignent de sa nature profonde. Nous devons retrouver cette nature et reconstruire à partir de cette Source.

Mais que veut-on dire par « nature » ? La nature d’une chose est l’ensemble des propriétés innées qu’elle possède dès le premier instant et pendant toute la durée de son existence. Elle est son essence et l’essence d’un être, c’est aussi sa fin. Chez un être vivant, c’est ce qu’il y a d’inné, de congénital, de spontané et qui s’oppose a tout ce qu’il acquiert par des influences externes. L’essence, chez l’humain, c’est son âme. Elle est le début et elle est aussi sa fin.

Lorsque l’objet de notre amour prend davantage de place que l’amour lui-même, des déformations infiltrent notre pensée et nous font perdre de vue la nature évolutive de l’amour. En négligeant cet aspect de l’évolution, l’être humain suit la même logique de conceptualisation. De cette manière, les règles et les lois évolutives qui doivent conditionner toute expérience de vie se retrouvent à l’arrière-plan de la conscience. Cette attitude donne aux influences extérieures le pouvoir de diriger nos pensées et nos gestes. Rappelez-vous ce message : « l’être évolué est avant tout évolutif », un homme pour qui la conquête de l’âme est son but.

Inspiré des écrits d’A.A. Bailey
Pascal St-Denis

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