Bien qu’il y ait sept champs de conscience, vous remarquerez que, dans l’information qui suit, j’ai attribué une double identité psychique au champ du cœur. La raison est simple: pour la plupart des gens, le point de tension psychique provient principalement de l’activité de ce champ. Je reviendrai sur ce point lorsque je traiterai des facteurs émotionnels propres à chaque champ de conscience.
Pour conserver l’idée de l’homme qui évolue de palier en palier, il est préférable de travailler de bas en haut, comme si on montait un escalier, c’est-à-dire du champ du coccyx vers le champ coronal. Respecter cette ligne de développement vous permettra de suivre la progression logique de l’être humain, qui fait de lui ce qu’il est aujourd’hui. De plus, il est préférable de voir les champs se développer et s’imbriquer les uns à la suite des autres pour ne former qu’une unité de conscience. Selon le cas, cette unité sera marquée par le ou les champs les plus actifs. C’est donc la conscience de l’homme, disséquée en sept aspects distincts, puis reconstituée pour ne former qu’une unité homogène. Bien sûr, il faut garder à l’esprit que l’état de conscience global dépend de la qualité de l’énergie de l’ensemble des composantes humaines. Comme êtres en évolution, nos champs de conscience ne sont jamais parfaits. Nous dirons toutefois qu’ils sont dans un état sensiblement idéal et performant lorsqu’ils sont en équilibre les uns avec les autres. Dans ma description des champs de conscience, prêtez une attention particulière aux éléments suivants :
- L’identité psychique est relative à l’identité de chaque champ de conscience.
- Les expériences qui favorisent la création d’émotions et qui sont liées à un champ particulier. Par exemple, le champ du plexus solaire porte en lui le mandat d’affirmer l’identité personnelle et d’en manifester le pouvoir. De ce fait, l’importance qu’on accorde au « Je » devient est susceptible de créer des émotions. Voici un tableau représentant les sept champs de conscience. Il vous présente un aperçu synthétique du cheminement émotionnel vécu par l’être humain au cours du processus évolutif.
| Les champs | L’identité psychique des champs de conscience | Le genre d’expériences qui favorisent la création d’émotions. |
| Le Coccyx. | La volonté de vivre en incarnation et d’affirmer son existence. | Le sentiment d’être limité. L’inconnu. Le sentiment d’impuissance. |
| S’ajoute | ||
| Le sacré. | Le besoin de créer un milieu de vie nécessaire à l’expérience de vie. | L’engouement du “soi” pour le “non soi.” Les désirs et les manques liés au bien-être. |
| S’ajoute | ||
| Le plexus. | Le désir d’affirmer son identité et d’en manifester le pouvoir. | Les exigences et les intransigeances du “Je” |
| S’ajoute | ||
| Le Coeur pers. associé aux chakras inférieurs | L’expérience des sentiments dans le partage. | Le désir d’aimer et d’être aimé. |
| S’ajoute | ||
| Le Coeur âme. associé au chakras supérieurs | L’ouverture consciente à l’âme. La réconciliation avec l’universel. | Le détachement, la dualité, les choix. |
| S’ajoute | ||
| La gorge. | L’expression de sa vérité. | Le refus. La duplicité. |
| S’ajoute | ||
| Le 3e œil. | La manière dont on voit la vie. L’épuration de l’acquis global. | Le dépouillement. L’attachement aux croyances. |
| S’ajoute | ||
| Le coronal. | La justesse, l’approche graduelle de l’âme. | Le contrôle, la compensation, la manipulation. |
[1] Les champs qui reçoivent une plus grande sollicitation deviennent dominants et font normalement ombrage à la manifestation des champs plus faibles.
[2] La qualité des corps éthérique, astral et mental tout comme celle du système glandulaire et du système nerveux.
[3] Parce qu’ils n’ont pas atteint leur plein développement.