Par Pascal St-Denis

La vie humaine est un voyage extraordinaire : celui de l’âme qui cherche à se retrouver elle-même. Depuis longtemps je réfléchi à la manière d’aborder le plus simplement possible l’ensemble du trajet évolutif de la conscience humaine. L’évolution commence par la phase de l’aller qui immerge l’âme dans la matière. D’incarnations en incarnations l’être humain se rapproche de la phase du retour vers sa source originelle. La métaphore qui suit résume très bien le travail de l’âme (le sculpteur) sur la forme (la glaise) qui, sans relâche perfectionne son œuvre.     

La quête de l’homme vers son héritage spirituel me fait penser à une masse de glaise placée devant les mains d’un sculpteur. La glaise, c’est l’ensemble des composantes qui constituent l’être humain sauf sa dimension spirituelle, que nous pouvons comparer aux mains du sculpteur. Il y a d’abord manipulation et réchauffement, les mains triturent et assouplissent la masse. Ensuite, le sculpteur entreprend de donner une base sur laquelle édifier la forme.

Puis, il la corrige, la remodèle, la détruit, la reconstruit pour finalement aboutir à la forme finale et harmonieuse, fidèle à l’œuvre d’où il a conçu son projet. Ainsi en est-il de la quête de l’aspirant. L’âme (les mains) prend contact avec la personnalité : elle la réchauffe, la reconnaît, la façonne, lui donne une première forme qui doit se rapprocher de l’expression de son plan de vie. Elle règle des défauts, défait, refait, toujours à partir de l’image de l’âme, pour enfin aboutir à l’harmonie de l’expression dans le comportement.

Phase de l’Aller (Immersion dans la matière)	Phase du Retour (Élévation spirituelle)
Concrétisation et matérialisation : l’âme façonne une forme physique pour répondre à ses besoins.	Spiritualisation et dématérialisation : l’âme se libère de l’attachement aux formes matérielles.
Incarnation aveugle : plongée inconsciente dans la vie matérielle.	Abandon de la vie de la forme : détachement complet des besoins physiques.
Satisfaction des désirs : quête de plaisirs matériels et émotionnels.	Satiété des désirs : désintérêt pour les plaisirs éphémères.
Appropriation des corps et formes : possession d’outils physiques et mentaux.	Libération des formes : détachement des corps et véhicules.
Immersion dans les ténèbres : domination des désirs et de l’ignorance.	Émergence dans la lumière : transition de l’illusion vers la vérité.
Chemin d’acquisition : quête de possession et de pouvoir.	Sentier du retour : orientation vers l’altruisme et la conscience collective.
Égoïsme : concentration sur soi-même.	Désintéressement : priorité donnée au groupe et à l’harmonie.
Amour de la possession : attachement excessif aux biens matériels.	Libération du désir de posséder : état de contentement intérieur.
Illusion des besoins matériels : perception erronée de ce qui est nécessaire.	Sens de la réalité : orientation vers la vérité et les principes éternels.
Vie de débauche : excès dans la recherche des plaisirs matériels.	Retour au Père : réconciliation avec la source divine.
Usage égoïste de l’énergie : poursuite d’objectifs individualistes.	Usage spirituel de l’énergie : contribution au bien-être collectif.
Vie centrée sur la personnalité : ambitions et désirs individuels.	Vie de l’âme : orientation vers les valeurs spirituelles.
Attachement aux formes visibles : dépendance aux objets matériels.	Attachement au Réel : focalisation sur l’essence spirituelle.
Création de formes-pensées égoïstes : fixation mentale sur soi-même.	Libération du mental inférieur : élévation vers une conscience supérieure.
Absorption terrestre : obsession pour les possessions et expériences matérielles.	Intérêt pour le royaume de l’âme : exploration des réalités spirituelles.
Conflit entre le monde, la chair et le mal : lutte avec les désirs matériels.	Éveil à la réalité divine : union avec l’essence universelle.

Phase de l’Aller : Cette phase nous l’avons amorcé depuis longtemps déjà. Nous n’en sommes pas à notre première incarnation. Où en sommes-nous? Cela appartient à chacun de l’identifier. Dans une large mesure, beaucoup de gens sont en porta faux entre les deux phases

 Phase du Retour : Les prises de conscience permettent d’affiner le travail, d’éliminer les imperfections, dans le but de terminer l’œuvre. ce processus est commun à tous les êtres humains, et que chacun est à une étape unique de son évolution.

Cette présentation peut réellement servir à explorer notre propre cheminement. Il serait sûrement opportun de s’interroger sur notre parcours en se demandant quels éléments de notre vie actuelle reflètent l’empreinte du sculpteur ? Dans quel état se trouve notre glaise (composantes physique, émotionnelles et mentales)?  Nous pourrions imprimer cet article et prendre le temps d’y réfléchir une phase à la fois.

Prenons un moment pour méditer sur notre propre sculpture pour découvrir les ajustements qui pourraient mener à une expression plus harmonieuse de notre être. Quelle que soit la phase dans laquelle nous nous trouvons, souvenons-nous que chaque étape a un but, et que notre sculpture est un travail en constante évolution vers la beauté et la vérité. Tout comme ce sculpteur, chacun de nous tient dans ses mains la possibilité de façonner sa propre destinée. »

Pascal St-Denis

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Introduction

L’ouverture, cette capacité à accueillir les idées, les perspectives et les expériences d’autrui, est au cœur des relations humaines. Elle est essentielle pour bâtir des ponts entre les individus et les communautés, permettant un véritable dialogue et une compréhension mutuelle. Pourtant, elle est d’une fragilité remarquable. Lorsqu’elle cède à son opposé – la fermeture –, elle peut ruiner la communication et éroder les liens à une échelle individuelle et collective. Cet article explore la fragilité de l’ouverture, son rôle dans l’inclusion, et les moyens de la préserver.

1. Comprendre l’ouverture : Une force vulnérable L’ouverture est une qualité puissante, mais qui repose sur une vulnérabilité intrinsèque. Être ouvert signifie accepter la possibilité d’être défié dans ses croyances, de remettre en question ses certitudes, et d’accueillir l’inconnu sans peur ni jugement. Cette vulnérabilité est précisément ce qui donne à l’ouverture sa richesse, mais aussi sa fragilité.

Dans le contexte des relations humaines, l’ouverture agit comme un moteur de croissance, permettant d’apprendre, de se connecter, et de se transformer à travers les interactions. Elle crée un espace où l’empathie et la curiosité peuvent prospérer, transformant des différences en opportunités d’enrichissement. Pourtant, elle reste exposée aux jugements, aux peurs et aux préjugés, qui peuvent facilement l’affaiblir.

2. L’ouverture : Un pilier de l’inclusion Pour ceux qui œuvrent à l’inclusion, l’ouverture est bien plus qu’une qualité personnelle : elle devient une nécessité. L’inclusion repose sur la capacité à accueillir et valoriser la diversité, qu’elle soit culturelle, sociale, ou idéologique. Sans ouverture, il est impossible de reconnaître la richesse des expériences humaines, ni de construire des espaces véritablement inclusifs.

L’ouverture permet de dépasser les préjugés et les biais inconscients, d’écouter activement des perspectives différentes, et de créer un dialogue respectueux où chaque voix a sa place. Elle est le socle d’une démarche inclusive qui cherche à unir les diversités dans une harmonie collective.

Cependant, cultiver l’ouverture dans un travail inclusif demande un effort constant. Cela nécessite de surmonter les peurs de l’inconnu, de remettre en question ses certitudes, et d’accepter les défis que posent les différences.

3. Les dangers de la fermeture Lorsque l’ouverture cède à la fermeture, les conséquences peuvent être profondes. Sur une échelle individuelle, la fermeture mène à des malentendus, à des conflits, et à une incapacité à tisser des liens. À une échelle collective, elle amplifie les divisions sociales et culturelles, inhibant la coopération et l’harmonie entre les peuples.

La fermeture est souvent alimentée par des mécanismes de défense tels que la peur, l’égoïsme ou les préjugés. Elle agit comme une barrière qui empêche l’expression et la compréhension, bloquant le potentiel transformateur des relations humaines.

4. Préserver et cultiver l’ouverture Pour protéger cette qualité précieuse, voici quelques pratiques qui peuvent aider à renforcer l’ouverture au quotidien :

• L’écoute active : Prendre le temps d’écouter sans interrompre ni juger, en cherchant à comprendre avant de répondre.
• L’empathie : Faire preuve de curiosité envers les expériences et les émotions d’autrui, même lorsqu’elles diffèrent des nôtres.
• La vulnérabilité courageuse : Accepter que l’ouverture implique parfois des défis personnels, mais que ces défis sont essentiels à la croissance.
• S’engager à apprendre : Approfondir ses connaissances sur des cultures, des idées ou des perspectives qui nous sont étrangères pour élargir nos horizons.

L’ouverture, bien qu’exigeante, est une pratique qui enrichit les individus et élève les communautés.

Conclusion L’ouverture est une qualité fragile mais indispensable. Elle permet aux relations humaines de prospérer et aux démarches inclusives de véritablement unir les diversités. Cultiver l’ouverture, c’est accepter de s’ouvrir à plus grand que nous, dans un esprit de diversité et d’unité. Ce chemin demande patience, intention, et courage, mais il offre en retour une richesse inestimable pour celui qui s’y engage.

En intégrant cette qualité dans nos vies, nous créons non seulement des interactions plus harmonieuses, mais aussi un monde où chaque différence est une force et chaque relation est une opportunité.

Pascal St-Denis

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Le sport et la politique, bien que distincts dans leur nature, partagent des dynamiques humaines similaires. Tous deux mobilisent des passions, des loyautés et des débats intenses. Pourtant, une distinction essentielle émerge lorsqu’on examine les attitudes des amateurs et des partisans dans ces deux domaines. Cette distinction peut offrir une perspective précieuse sur la manière dont la maturité pourrait transformer notre approche de la politique.

Dans le sport, l’amateur éclairé admire la beauté du jeu, la performance des athlètes et l’esprit de compétition. Il est capable d’apprécier le talent d’une équipe adverse, même lorsque son équipe préférée perd. Cette posture exige une maturité émotionnelle : reconnaître que la défaite de son camp ne diminue pas la valeur du sport, mais souligne plutôt la qualité de l’adversaire.

En revanche, le partisan sportif est souvent aveuglé par sa loyauté. Pour lui, la victoire est la seule mesure de succès, et toute défaite est perçue comme une injustice ou une erreur. Cette vision, bien que passionnée, limite la capacité à apprécier le sport dans sa globalité.

Transposons cela à la politique. L’amateur politique, dans le sens noble du terme, s’intéresse aux idées, aux débats et aux solutions. Il est prêt à écouter des perspectives opposées, à reconnaître les mérites des idées adverses et à chercher des compromis pour le bien commun. Cette approche, fondée sur la curiosité et l’ouverture d’esprit, reflète une maturité qui transcende les divisions partisanes.

À l’inverse, le partisan politique s’enferme souvent dans une vision binaire : son camp a toujours raison, et l’autre a toujours tort. Cette posture alimente la polarisation et freine les discussions constructives. Elle empêche de voir la politique comme un espace de collaboration et d’innovation.

Adopter une attitude d’amateur éclairé en politique, comme dans le sport, demande une maturité au-dessus de la moyenne. Cela implique de dépasser les émotions immédiates, de valoriser le dialogue et de reconnaître que le progrès collectif repose sur la diversité des idées. Tout comme un amateur de sport peut applaudir un beau jeu, même s’il vient de l’équipe adverse, un amateur politique peut reconnaître la valeur d’une idée, même si elle vient d’un camp opposé.

En fin de compte, que ce soit sur le terrain ou dans l’arène politique, la maturité nous invite à dépasser les loyautés aveugles pour embrasser une vision plus large et plus enrichissante. Et si nous devenions tous des amateurs éclairés, prêts à célébrer le meilleur de chaque camp ?

Pascal St-Denis

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